ГЛАВА D-6. Радость и трепет

(отношение иудаизма к университету)

Отрывок из речи, произнесенной на церемонии основания
Еврейского Университета в Иерусалиме в 1925 г.

I.

Пророк Исайя (60:4—5) описывая собирание изгнанников и возвращение еврейского народа в свою страну, говорит следу­ющие слова:

Возведи очи твои и посмотри вокруг:
все они собираются, идут к тебе.
Сыновья и дочери твои идут издалека.
Увидев это, ты возрадуешься,
но и затрепещет и расширится сердце твое,
Когда богатства заморские обратятся к тебе
и достояние народов к тебе придет.

Эти слова пророка имеют прямое отношение к великому событию, ради которого мы собрались сегодня — открытию Еврейского Университета в Иерусалиме на горе Скопус; событию, которое сопровождается столь великолепной церемонией и столь пышным торжеством, стечением тысяч и тысяч наших сыновей и дочерей со всех концов Страны Израиля и изо всех стран диаспоры. Ибо характер этого события раскрывает перед нами в наглядной, хотя и миниатюрной форме смысл священного пророческого видения.

Мы находимся сегодня в начале эпохи «собирания изгнанников», о которой говорит здесь Исайя: «Сыновья твои идут издалека» – и если еще не все наши изгнанники собрались здесь, то это лишь потому, что вначале этот процесс может происходить только в небольшом масштабе. Но, конечно, в природе даже такого собирания уже есть нечто величественное – ибо явно видно, что настало время, и ворота Избавления распахнуты перед нами. Мы утверждаемся в надежде, что не за горами великий день, когда все сыновья нашего народа соберутся и придут к нам, и, искупленные, взойдут в Сион.

И если мы вглядимся в особенности сегодняшнего собрания, то мы сможем глубже постичь смысл слов пророка Исайи. Своими глазами видели мы чудеса Всевышнего, Который сотворил все это ради нас: усилил дух Своего народа, рассеянного среди народов земли, и дал нам наш сегодняшний удел в Иудее, наделил нас силой и упорством, дабы, как и в древние времена, мы могли начать строить жизнь нашего народа на Святой Земле. Выражение «и возрадуешься» относится к осознанию нами милости Всевышнего, и оно светится в великом веселье и счастье тысяч собравшихся здесь и выражается в приветствиях и чести, которые множат славу именитых гостей. Присутствие представителя Его Величества лорда Бальфура, подписавшего Декларацию, присутствие достопочтеннейшего верховного комиссара, нашего брата Герберта Самуэля, его чести лорда Алленби и прославленных раввинов и ученых, которые венчают своим благородством величие этого славного торжества, вызывает радость у собравшихся здесь и десятков тысяч наших братьев за рубежом, сердца которых разделяют с большинством нашего народа славу, которой отмечен этот день.

Но пророк говорит не только «возрадуешься», но и «вострепещешь» — откуда же приходит этот трепет, этот страх? И как «вострепещешь» связано с последующим: «И расширится сердце твое»?

II.

Если мы подумаем о прошлых веках и о влиянии духовных сил, воздействовавших на наш народ, то сможем сразу же понять, что сочетание трепета с радостью весьма оправдано.

В духовной жизни Израиля есть два направления. Первое, внутреннее и полностью освященное, служит исключительно задаче углубления духа Израиля и усиления света Торы, заключенного в нем. Ради этого во все времена действовали установленные Торой институты. Иешивы, устои духа Израиля, были, есть и будут в нашей среде, дабы способствовать распространению знания Торы и возвеличить ее в каждом поколении. Это направление имеет вполне ясный позитивный характер, и не случайно о них говорится: «…Велико благополучие возлюбивших Учение Твое, не споткнутся они» (Псалмы 119:165). Но все же, при всей бесспорности этого, рабби Нехуния бен hа-Кана, входя в Дом Учения, молился, чтобы он не стал причиной несчастья для кого-либо (Мишна, Брахот, 4:2).

Второе же направление духовной жизни Израиля иное. Целью второго направления является не только углубление святости самой по себе, но и ее соответствие и усвоение, то есть применение концепций и ценностей иудаизма, которые лежат в пределах нашей собственной сферы жизни – вовне, к публичной жизни всего человеческого общества в целом. Во имя этой цели мы должны быть связаны с миром других народов и наше учение должно быть согласовано с духовным миром человечества в целом. В рамках достижения этого мы должны принять от человечества в целом общие науки в их чистом виде и перенести самые важные и очищенные из них в кладовую своей жизни. Ибо, в конечном счете, всякое заимствование должно служить выражением недвусмысленной и наглядной реализации нашего содержания в рамках общего мира человечества.

Университет может служить в качестве высокого и великого орудия для осуществления этой цели.

И это, дорогие друзья, причина нашего «трепета». В древние времена тоже бывало, что мы пытались приспособить наиболее благородные и святые концепции нашей жизни к целям всех народов мира. Примером такой попытки был перевод Торы на греческий язык. В этом начинании в иудаизме обнаружились два подхода: еврейством Страны Израиля овладел страх, и жизнь его омрачилась (см. трактат Софрим, 1:7), тогда как эллинистическое (египетское) еврейство было охвачено гордостью и великой радостью. Бывали в нашей истории также и заимствования. В разные периоды нашей истории разные потоки культур, греческой философии и других мировых цивилизаций проникали в нашу среду, и их восприятие также сопровождалось страхом и опасениями во многих кругах общества, тогда как в других кругах гордились этим. И когда сегодня мы приступаем, ретроспективно, к оценке эпох, которые миновали, то мы видим, что этот страх имел свою вполне обыкновенную причину – так же, впрочем, как и радость. Мы в определенном отношении были обогащены этими потоками, хотя, при этом, также и немало утратили из-за них.

Но, при этом, одно для нас несомненно: в отношении тех крайних групп, которые в прошлом примкнули к приспособлению и усвоению чужих идей без особых опасений, с банальным радостным оптимизмом и с чисто поверхностной гордостью, немногие из их потомков, весьма немногие участвуют ныне в нашей жизни и, в частности, в наших обременительных и священных трудах по восстановлению нашей Страны и возрождению нашего парода. Ибо большая часть потомков этих крайних групп исчезла, растворившись без остатка в других народах…

Только от тех, кто пребывал под надежной защитой наших внутренних твердынь Торы, признавая святость Торы и заповедей, от тех, кто получал от других, но при этом и давал свое – только от этих людей родились все творческие силы, которые верно служат сегодня нашему великому делу. Но эти люди воспринимали приспособление к еврейству заимствованных идей не только с радостью, но и с трепетом душевным.

Поэтому верны слова пророка: «Тогда увидишь и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое».

Ибо только трепет охраняет радость.

[…]

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *